盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美(měi)也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现在越(yuè)来越(yuè)多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异，因(yīn)为这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民(mín)族有着各自(zì)的(de)宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长的环(huán)境和接受的(de)文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分(fēn)男(nán)性都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方(f一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克āng)面的规定和习俗会(huì)让这些男(nán)性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然(rán)而(ér)然(rán)地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方面，除(chú)了素(sù)食(shí)主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆(lù)人一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与地(dì)区之间(jiān)也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人(rén)，若其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改(gǎi)掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多(duō)不容(róng)易(yì)的事情？短时间内也(yě)难以完成(chéng)。

更何况大多(duō)数父母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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