恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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