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独肖有哪几个请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

请求(qiú)加(jiā)入中国149次，被拒(jù)后“坚持”挂中(zhōng)国国旗，并(bìng)宣(xuān)称属(shǔ)于中国_黑料正能量独肖有哪几个ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/0b9f4ac33413e94.png?imageMogr2/thumbnail/!2020x1264r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/2020x1264/format/webp/quality/80" data-height="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高(gā独肖有哪几个o)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)独肖有哪几个目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。