星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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