庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(j当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句iào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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