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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的(de)认识(shí)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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