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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(j接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思ǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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