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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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