转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)文章真实身高，文章个人资料简介以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高文章真实身高，文章个人资料简介僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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