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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流)到了局部的(de)破坏，而到(dào)了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自(zì)身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包(bāo)括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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