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草木本无心,何(hé)求美(měi)人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美(měi)人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者折断呢(ne)。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗，名(míng)字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后(hòu)所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者(zhě)的(de)身(shēn)世感慨，表现了(le)作者的理想操(cāo)守，是其(qí)五言古(gǔ)诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗(shī)的意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢！出自唐代(dài)张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好(hǎo)的人(rén)，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字(zì)来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷柳下惠(huì)是也，故闻伯(bó)夷之风(fēng)者，元夫廉(lián)，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之(zhī)上(shàng)，百世之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的东(dōng)西而改(gǎi)变自我(wǒ)的追求(qiú)，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人(rén)因为兰(lán)桂的(de)特质(zhì)而受到感召(zhào)，改变自己的(de)品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质(zhì)本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂(guì)有知(zhī)觉的(de)话，应(yīng)当是很乐意让这(zhè)些美人来折花(huā)欣赏(shǎng)了(le)。

　　但是(shì)草(cǎo)木(mù)自有(yǒu)他的(de)品质(zhì)，并不是为了让(ràng)美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一样，他(tā)们(men)洁身自好，努力进德修业(yè)，只是尽(jǐn)他(tā)们(men)做为一个人的本(běn)分，并(bìng)非是为了借这些(xiē)来(lái)博得外(wài)界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的(de)草木(mù)勃勃(bó)的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想(x英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表iǎng)到山林隐(yǐn)逸(yì)的高人，闻(wén)到芬芳(fāng)因而(ér)满怀喜悦。

　　草(cǎo)木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

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　　此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史时所(suǒ)作，诗人(rén)托物言(yán)志，以(yǐ)春(chūn)兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时(shí)就会(huì)欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季节(jié)带来了(le)荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的历史唯物(wù)主义思想(xiǎng)，说明了(le)时势造英雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观辩证(zhèng)法；也表达了真(zhēn)正(zhèng)的贤人志士只有在政治开(kāi)明的时(shí)代才能施(shī)展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负的(de)思想(xiǎng)，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科——感遇·其一(yī)

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