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　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá)，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则(zé)，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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