题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的(de)认识。<怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧/p>

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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