十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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