徐太志恶魔(mó)事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事(shì)情的经过(guò)，首先我们必须要来了解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌(gē)手，在韩国(guó)乐坛中他算得上是(shì)名气非(fēi)常大的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是(shì)让(ràng)人(rén)莫名其妙(miào)的被吸引的(de)，这种特(tè)殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对(duì)他印象深(shēn)刻，既然(rán)徐太志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶(è)魔(mó)就会让人有害怕的(de)感觉(jué)，徐(xú)太志和这种事情(qíng)扯上关(guān)系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小(xiǎo)就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚兴趣(qù)的他(tā)在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命运(yùn)，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱路(lù)组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组(zǔ)合开(kāi)创(chuàng)了韩国偶像组合和流(liú)行(xíng)舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为韩国(guó)90年(nián)代当红歌手组合，是韩(hán)国(guó)偶(ǒu)像的鼻祖。

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1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实(shí)是说他(tā)在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也是(shì)“徐太志(zhì)和(hé)孩子们(men)”专辑中销量最(zuì)少的一张，就(jiù)是(shì)这张专辑让徐(xú)太志不再是大(dà)家口中的歌手和音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的(de)音乐不(bù)再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会有(yǒu)第二个了。

恶魔事(shì)件就是(shì)从徐太志的歌(gē)曲传出来的(de)，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的(de)音乐倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒旦(dàn)的信息”的传(chuán)闻在(zài)全国扩散(sàn)着(zhe)，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑(jí)卡带分解(jiě)后，将卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进，然后用(yòng)卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本(běn)人(rén)极力否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔(mó)。

事实(shí)上这(zhè)样的说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据的，就(jiù)是三人成虎(hǔ)的传言所造(zào)成(chéng)大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志身(shēn)上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名(míng)其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有点太闲游的意思 闲游的反义词是什么(tài)不科学的(de)，说白了(le)大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大(dà)都会(huì)给当事人(rén)造成无法挽回的后果(guǒ)与影(yǐng)闲游的意思 闲游的反义词是什么响，以后大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思(sī)的传闻，还是要多思考(kǎo)思考再(zài)决定(dìng)要不要站队。

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