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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒妩媚的意思怎么解妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释释，妩媚的意思是什么解释不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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