转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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