不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天半(bàn)步半步的积累起(qǐ)来，一(yī)段时(shí)间后就是一千(qiān)里路的。

　　关(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多guān)于不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意思以及不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，跬怎么读(dú)，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意(yì)思，日积(jī)跬步以至千里，日积跬步无以至千里不积小流意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　”

　　积土(tǔ)成(chéng)山，风(fēng)雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；<绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多/p>

　　积善成德，而神明(míng)自得(dé)，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者(zhě)，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风(fēng)雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流(liú)成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿(ér)产生(shēng)；

　　积累善行(xíng)养成高尚(shàng)的道(dào)德，精神得到提(tí)升，圣人的心(xīn)境由此(cǐ)具备(bèi)。

　　所以不积累一步(bù)半步的行(xíng)程(chéng)，就没有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一(yī)跨跃(yuè)，也(yě)不(bù)足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就(jiù)停下来了(le)，那么腐朽的木(mù)头(tóu)也(yě)刻不断。

　　如果不停地刻(kè)下去，那(nà)么(me)金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪(zhǎo)子和(hé)牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞(dòng)穴它(tā)就无处藏身，这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后(hòu)句“无以至千里(lǐ)”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一(yī)点一点积(jī)累，就(jiù)永远(yuǎn)无法达成目(mù)的。

　　荀(xún)子《劝学(xué)篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不积小(xiǎo)流(liú)，无(wú)以成江海。

　　意(yì)义

　　全(quán)句液咐(fù)的意思是：没(méi)有(yǒu)一步半步的累计(jì)，就没有办法(fǎ)到达千里的(de)地方；不积累小(xiǎo)河流，就(jiù)没有办法汇成江海。

　　比喻积(jī)累的作用(yòng)，可以充实、丰富、完(wán)善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习(xí)工作贵(guì)在(zài)不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家(jiā)，儒家(jiā)代表人物(wù)之一，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒(rú)家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，常被与孟子的性善论比(bǐ)较。

　　对重整(zhěng)儒(rú)家典籍也有相当的(de)贡献。

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