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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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