起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mí健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗n)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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