不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèn人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思g)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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