天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(k几十块钱的阿富汗玉是真的吗ū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　几十块钱的阿富汗玉是真的吗　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù几十块钱的阿富汗玉是真的吗)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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