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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么(me)意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编(biān)就来和大(dà)家聊(liáo)一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典范，包括中国(guó)传统文(wén)化的文(wén)学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同(tóng)时，就了解了常识、传统国学及历史故事(shì)，以及(jí)故事(shì)内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做人做事道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可(kě)多得(dé)的宝(bǎo)贵遗(yí)产(chǎn)，有不(bù)同(tóng)版本，全(quán)文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的经典传统(tǒng)文(wén)化之一，它(tā)是中华儿女智(zhì)慧的(de)结(jié)晶，它承载着一个民族的(de)历史与(yǔ)精神，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来(lái)形成(chéng)的独特的民族(zú)文化，在世(shì)界上也是举足(zú)轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中国(guó)历史为素材(cái)，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学(xué)贵在恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习的影响，讲述教育与学习(xí)重(zhòng)要性的(de)教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代(dài)古一(yī)部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多(duō)变的社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学(xué)校也把传(chuán)承中华(huá)民(mín)族经典传统文化作为新(xīn)时期德育教育发展的重(zhòng)要途(tú)径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把(bǎ)德育放在首位的(de)，一(yī)个人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化是中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的结晶，它使耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些我(wǒ)中华民族历(lì)经几千年生生不息，屹(yì)立(lì)不(bù)倒。

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