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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化(huà),周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候,各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契(qì)约,这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并(bìng)无(wú)实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室御外的(de府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)屏障,也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利(lì),但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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