星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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