夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月eight: 24px;'>伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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