日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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