春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(q克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ián)三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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