本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗>

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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