天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校p>

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)<卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校/p>

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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