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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是(shì)近(jìn)代流传最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身(shēn)带的(de)古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情(qíng)不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实(shí)在(zài)是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知(zhī)钟(zhōng)子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了(le)自己从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们(men)会(huì)推出自己店里的特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特色(sè)其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到自(zì)己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民(mín)间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的(de)突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流(liú)入民间，并融(róng)入到了传(chuán)统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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