不积(jī)跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思是每天半步半(bàn)步的(de)积(jī)累起来，一段时(shí)间后(hòu)就是一千(qiān)里(lǐ)路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥(shá)意思(sī)以及不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不积小流意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意(yì)思

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚(jiān)持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不积(jī)跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德(dé)，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这(zhè)儿(ér)产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得到(dào)提升，圣人的心境由(yóu)此具备。

　　所以(yǐ)不(bù)积累一步半步的行程，就没有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不(bù)积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十(shí)天，它的(de)成功在(zài)于不停止。

　　如(rú)果(guǒ)刻(kè)几下就停下(xià)来了(le)，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头(tóu)也刻(kè)不断(duàn)。

　　如果不停地刻下(xià)去，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利(lì)的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上吃到(dào)泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这是由于它用(yòng)心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就无(wú)处藏(cáng)身(shēn)，这是因为它(tā)用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝(jué)旅，是一个汉语成语。每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办>

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千里(lǐ)”连用，意为做事情不一点一点积累，就永(yǒng)远无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积跬步(bù)，无以至(zhì)千里；不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计(jì)，就没有(yǒu)办法到(dào)达千里(lǐ)的地方；不积累小河流，就没有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积(jī)累的作用，可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习(xí)工(gōng)作贵在不(bù)断(duàn)积累。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子（约公(gōng)元前313每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)次出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山东(dōng)兰(lán)陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，常(cháng)被与孟子的性善(shàn)论比(bǐ)较。

　　对重整儒家典籍(jí)也有(yǒu)相当的贡(gòng)献。

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