日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜一本书多重，一本书多重有一斤吗身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn一本书多重，一本书多重有一斤吗)人的(de)生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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