日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi使我不得开心颜上一句是什么)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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