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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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