作(zuò)家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料(liào)是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的(de)。

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作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字(zì)地(dì)山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾台南(nán)，甲午之战(zhàn)后全家迁居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境(jìng)衰落，到(dào)漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国(guó)。

　　次(cì)年入燕京大学，得文学士学位后再(zài)入(rù)宗教(jiào)学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴美(měi)入哥(gē)伦比亚大(dà)学，次(cì)年到英国(guó)牛津大学研习。

　　他对(duì)宗教史(shǐ)有精深研究，也(yě)下工夫钻研处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希(xī)腊文(wén)和(hé)中国古代的(de)金文、甲(jiǎ)骨(gǔ)文，是著名学者。

许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)

　　许地(dì)山，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地(dì)山，笔名落(luò)华生(shēng)（古(gǔ)时“华”同(tóng)“花(huā)”，所以也叫落(luò)花(huā)生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾(wān)一个爱国志士家(jiā)庭。

　　许地山(shān)是中(zhōng)国(guó)现(xiàn)代著名小(xiǎo)说家、散文家、“五四(sì)”时期新文学运动(dòng)先驱(qū)者(zhě)之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有(yǒu)研究硕果。

　　1917年(nián)考入北京(jīng)大学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期(qī)间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎(duó)等人联(lián)合主办(bàn)《新(xīn)社会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事(shì)文学活动，后转入英(yīng)国牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究(jiū)宗(zōng)教学、印度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘为香港大学文(wén)学院主任教授，遂举家(jiā)迁(qiān)往香港尘(chén)御。

　　在港(gǎng)期(qī)间曾兼任香港中英(yīng)文化协会(huì)主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创(chuàng)作的文学作品多以闽(mǐn)、台(tái)、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主要著作有《危巢(cháo)坠简》《空山(shān)灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文(wén)学(xué)》；译著有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉(lā)民(mín)间(jiān)故事(shì)》等，与印度文学(xué)有关的文(wén)章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部(bù)分代表(biǎo)作(zuò)品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文(wén)是中(zhōng)国现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花(huā)生——吃花(huā)生(shēng)——议花生”来写(xiě)，真实地记录了作者小时候的(de)一次家庭活晌(shǎng)兄裤(kù)动和所受到的(de)教育。

　　散文描述了一家人收获(huò)花生(shēng)的(de)情景，通过谈(tán)论花生的好处，借物(wù)喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的(de)品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体面而对别人没(méi)有好处的(de)人(rén)，表达了作者不为名(míng)利，只(zhǐ)求有益于社会的人生理想和价(jià)值观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年(nián)于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教(jiào)、文(wén)物、语文三个(gè)领域。

　　宗教部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教(jiào)之间的(de)关系；医学和(hé)道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的(de)考证，对礼俗的议论，也(yě)有(yǒu)对香港考(kǎo)古工(gōng)作的(de)记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与(yǔ)国(guó)学》这(zhè)篇文章外，主要讨(tǎo)论的(de)是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与(yǔ)国学》则提出了作(zuò)者对"国(guó)粹"的(de)定(dìng)义，并讨论了国学的价值和(hé)路向等问题。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地山

　　作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许地处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法山简介(jiè)资(zī)料是(shì)许(xǔ)地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生(shēng)的。

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作家许地(dì)山简介，许地山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山(shān)，笔名落(luò)花(huā)生(shēng)。

　　生于(yú)台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在(zài)广东读书，中(zhōng)学饿毕业因家境(jìng)衰落，到漳(zhāng)州第(dì)二师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰(yǎng)光中(zhōng)学任教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大学，得文(wén)学(xué)士(shì)学位后再入宗教学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥伦比(bǐ)亚大学(xué)，次年到英国牛津大(dà)学研习。

　　他(tā)对宗(zōng)教史有精深研究，也下工夫(fū)钻研过印度哲(zhé)学、人类学、民(mín)俗学(xué)，掌(zhǎng)握(wò)梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著(zhù)名(míng)学(xué)者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山(shān)，笔名落华生（古时(shí)“华”同(tóng)“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍贯广东(dōng)揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱国(guó)志士(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　许(xǔ)地(dì)山(shān)是中国现代(dài)著名小说家、散文家、“五(wǔ)四”时期新文学运动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研(yán)究(jiū)硕(shuò)果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年毕业并(bìng)留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿(qú)秋白(bái)、郑(zhèng)振铎等人联合主(zhǔ)办《新(xīn)社会》旬刊，积(jī)极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活动，后转入英国牛津(jīn)大学(xué)曼斯菲尔学院研(yán)究宗教学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为(wèi)香港大(dà)学文学(xué)院(yuàn)主(zhǔ)任教授，遂举(jǔ)家迁往香港尘(chén)御。

　　在(zài)港期间(jiān)曾兼任香港中英文(wén)化(huà)协(xié)会主(zhǔ)席。

　　一生(shēng)著(zhù)作颇多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许地(dì)山一生创(chuàng)作的文学作(zuò)品多(duō)以闽、台、粤和(hé)东(dōng)南亚、印度为(wèi)背景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史(shǐ)》《达衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文(wén)学有关(guān)的文(wén)章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　部分代表(biǎo)作(zuò)品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全(quán)文围绕(rào)“种花(huā)生——收(shōu)花生——吃花生(shēng)——议花生(shēng)”来(lái)写(xiě)，真实地记录了作者小时候(hòu)的一次家(jiā)庭活(huó)晌兄(xiōng)裤(kù)动和所受到(dào)的教育。

　　散文描述了一家人收获花(huā)生的情景，通(tōng)过谈论花生的好(hǎo)处，借物喻(yù)人，揭示了花生不图(tú)虚名、默默奉献(xiàn)的品格(gé)。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不(bù)为名利，只求有益(yì)于(yú)社会的人生理想(xiǎng)和价值观(guān)。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于(yú)《大公(gōng)报(bào)》连载(zài)的(de)13篇议论(lùn)文(wén)章，涵盖宗(zōng)教(jiào)、文(wén)物(wù)、语文三个领域(yù)。

　　宗教部(bù)分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系(xì)；医学(xué)和道(dào)教的关系；宗(zōng)教对妇女的(de)态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等(děng)的考证(zhèng)，对(duì)礼(lǐ)俗的议论，也有对香港考古工作的记(jì)述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主(zhǔ)要讨(tǎo)论的是(shì)汉(hàn)字(zì)改革问题。

　　《国(guó)粹与国(guó)学(xué)》则提出了作者对"国(guó)粹"的定(dìng)义，并讨论了(le)国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-许地山

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