致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至”翻译:认识(shí)最真的本心的。
关于致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思,致知在格物(wù)格物的意思以(yǐ)及致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思,致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚,致知在(zài)格物格物的意思,致(zhì)知在格(gé)物的翻译,致(zhì)知在格物下一(yī)句(jù)等问题,小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识:
致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思,致知(zhī)在格(gé)物格物的意思
“致(zhì)知(zhī)在格物,物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。
原句(jù)出自于《大学》。
原文:古之欲明明德(dé)于天下者,先(xiān)治其国;
欲治其国者(zhě),先齐其家;
欲齐其家者,先(xiān)修其身(shēn);
欲修其(qí)身(shēn)者,先正(zhèng)其心;
欲正其心者(zhě),先诚其意;
欲诚其意者,先致其知(zhī),致知在格物(wù)。
物格而后知至,知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚,意诚而后心正(zhèng),心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修,身修而后家齐,家齐(qí)而后国(guó)治,国治而后天下(xià)平。
白话译文:古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家;
要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族;
要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族,先要修养自(zì)身的品性。
要(yào)想修养自身(shēn)的品性,先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想;
要端正自(zì)己的思(sī)想,先要使自己的(de)意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要(yào)使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物(wù)。
通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究,才能获(huò)得知识(shí)。
获(huò)得知识后(hòu),意念才能(néng)真诚;
意念真诚后,心思才能端正;
心思(sī)端正(zhèng)后,才(cái)能修养(yǎng)品性;
品性修养(yǎng)后,才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族;
家庭家(jiā)族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了,才能治(zhì)理好国家(jiā);
治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。
《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章(zhāng),是孔子的原话(huà),由孔(kǒng)子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录;
“传”十(shí)章(zhāng),是(shì)曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù),由曾子的学生记录。
文章所(suǒ)展示的(de),是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。
它(tā)既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。
纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学说实(shí)际上都是循着碾压与辗轧的区别是什么,辗轧与碾压有什么区别这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。
所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。
循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的(de)奥义(yì)。
致知在格物,物格而后(hòu)知至,是什(shén)么意思
认(rèn)识最真的本(běn)心。
通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
出自(zì):《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕
原(yuán)文(wén):
古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě),先治(zhì)其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先修其身(shēn);欲(yù)辩(biàn)明修其身者,先正(zhèng)其心;欲正其心者,先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意者,先致(zhì)其知;致(zhì)知在格(gé)物。
物格而后知至;知至而后意诚;意(yì)诚而后心(xīn)正;心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修;身修而后家齐;家齐(qí)而后国治(zhì);国治(zhì)而后天下平。
翻译:古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要(yào)治理好(h碾压与辗轧的区别是什么,辗轧与碾压有什么区别ǎo)自己的国(guó)家;要想治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家(jiā)庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性;要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性,先要端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思;要想端正(zhèng)自己的心思,先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng);要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚,先要使自己(jǐ)革除不好的思想;认(rèn)识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù),而彰显明德(dé),认识本心,表里如(rú)一。
意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng);意念真(zhēn)诚后心思才能端正;心思端正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性;品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族;管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家;治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。
扩展资料
《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学(xué)的(de)入(rù)门读(dú)物。
所以(yǐ),朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。
经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的学(xué)生曾子记录;“传”十(shí)章,是(shì)曾子(zi)对(duì) “经”的理解和(hé)阐述(shù),由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。
它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的(de)人 生进修阶梯(tī)。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现(xiàn),儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室(shì),领略儒学经典的奥义。
未经允许不得转载:绿茶通用站群 碾压与辗轧的区别是什么,辗轧与碾压有什么区别
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了