日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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