提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化(hu上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个à)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何(hé)同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的(de)发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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