日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在预期收益率计算公式 预期收益率是什么(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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