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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级的矛(m塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家áo)盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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