转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗