人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(dià女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束n)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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