人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。<国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人/p>

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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