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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存(c纳粹分子是什么意思e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>纳粹分子是什么意思ún)在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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