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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(结婚以后他那个越来越大了rén)能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变(biàn)法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南(nán)门立下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法(fǎ)则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则(zé)而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境结婚以后他那个越来越大了有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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