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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活红楼梦多少字跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就红楼梦多少字是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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