輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代(dài)前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎(sh戴choker就是m吗，戴choker什么意思height: 24px;'>戴choker就是m吗，戴choker什么意思èn)重(zhòng)。

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