黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎ阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢n)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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