春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密。

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